ميليشيات الأزهر وتمرد العمرانية

في 2006 كانت واقعة (العرض العكسري) داخل جامعة الأزهر، وفي 2010 وقعت (أحداث العمرانية) .

وسأعقد مقارنة بين الحدثين من عدة وجوه:

الأول: حجم العنف والخسائر والأسلحة المستخدمة.

الثاني: التغطية الأعلامية.

الثالث: موقف رجال الدين.

الرابع: المواجهة الأمنية والقضائية.

وفي الختام أوجه سؤلأ أرجو ان يجيب عليه القارئ الكريم.

وللأختصار أقتصرت علي مصدر واحد وهو الموقع الإلكتروني للمصري اليوم ووضعت ما نقلته عنه بين قوسين (  ) مع ذكر تاريخ النشر .

أولا : حجم العنف والخسائر والأسلحة المستخدمة:

 («ميليشيات إخوانية» تستعرض مهارات القتال داخل جامعة الأزهر،

في تصعيد جديد للمواجهة بين جماعة الإخوان المسلمين والأمن داخل الجامعات، أدي أمس طلاب من «الاتحاد الحر» لجامعة الأزهر عرضا بأزياء شبه عسكرية أمام مكتب الدكتور أحمد الطيب رئيس الجامعة، احتجاجا علي فصل خمسة من طلاب الاتحاد لمدة شهر.

وارتدي نحو ٥٠ طالبا زيا أسود، ووضعوا أقنعة علي رؤوسهم مكتوبا عليها «صامدون» وأجروا استعراضا لمهاراتهم في لعبتي الـ«كونغ فو» و«الكاراتيه»، بينما تابعت قوات الأمن العرض الذي اصطف فيه الطلاب في طوابير منظمة تشبه طوابير الميليشيات) 11/12/2006.

لا تجد في هذا الخبر أو أي خبر بأي وسيلة من وسائل الإعلام التي غطت الحدث ذكر لأي نوع من الأسلحة حتى ولو كان سلاحا أبيض، ولا ذكر لأي مقاومة للسلطات ولا أتلاف لأي ممتلكات ولا أصابات لا برجال الأمن ولا المشاركين في العرض.

هذا عن أحداث جامعة الأزهر... فماذا عن تمرد العمرانية ؟

( ... وتابع المصدر أنه عقب ذلك تجمع نحو ٣ آلاف شخص بصحبة أحد القساوسة أمام ديوان عام محافظة الجيزة، ورددوا هتافات طائفية، وألقوا الحجارة على مبنى المحافظة، والمنازل، وعطلوا حركة المرور فى شارع الأهرام...).

 ( شهد حى العمرانية بمحافظة الجيزة أمس أحداث شغب، تفجرت فى ساعة مبكرة من الصباح، وأدت لوقوع اشتباكات بين متظاهرين مسيحيين، وقوات الأمن، وأسفرت حسب مصادر وشهود عيان، عن مصرع شاب ...، وإصابة ٢٤ مواطنا بكدمات وإصابة ١٥ مجندا و٦ من ضباط الشرطة بينهم ...، حيث تم نقل المصابين والضحية إلى مستشفى أم المصريين وبولاق الدكرور والمستشفيات القريبة، وألقت أجهزة الأمن بالجيزة القبض على ١٥٦ من المتجمهرين بينهم ٢٤ مصابا تم التحفظ عليهم بالمستشفيات المختلفة.

.... لكن الأقباط استأنفوا البناء ليلا، واعتدوا على عميد شرطة وحطموا سيارته وأصابوه بإصابات عديدة أثناء مروره على الموقع، ظناً منهم أنه قادم لوقف البناء.

... وفى السابعة من صباح أمس، توجه قرابة ٥٠٠ شاب مسيحى إلى مبنى محافظة الجيزة واعتدوا على أفراد الأمن الواقفين على البوابة، وحطموا كشك المرور، و٣ سيارات داخل المبنى وتظاهروا لمدة ساعة وتعطلت حركة المرور، وهرب تلاميذ ٣ مدارس بالجيزة من مدارسهم القريبة من مبنى المحافظة بعد أن سقطت قنابل مسيلة للدموع داخل مدارسهم،

.... ثم انتقل المتظاهرون إلى مبنى حى العمرانية، وطردوا العاملين منه وأحدثوا به تلفيات وحطموا سيارتين أمامه ....

واشتبكوا مع رجال الأمن قرابة ساعة ونصف الساعة، استخدم فيها المتظاهرون الطوب والحجارة والأسياخ الحديدية ..... وامتلأ شارع الإخلاص ببقايا زجاجات فارغة ممتلئة بالبنزين، وطوب وحجارة استخدمها المتظاهرون فى الاعتداء على المجندين). بتاريخ٢٥/ ١١/ ٢٠١٠

ثانيا : التغطية الإعلامية.. تحريض هنا وتبرير هناك :

(مخاوف من نشوب «حرب أهلية» بين الطلاب في الحرم الجامعي بعد الاستعراض العسكري لـ«الإخوان»)12/12/2006 ... حرب أهلية بسبب استعراضا للمهارات في لعبتي الـ«كونغ فو» و«الكاراتيه»، وفي بلد لم يعرف الحرب الأهلية قط !!

بالإضافة إلي  مقالات تنديد بما سمي العرض العسكري للأساتذة مجدي الجلاد وحمدي رزق وخير رمضان.

«المصري اليوم» تكشف: تضارب أقوال قادة «الإخوان» وطلاب «الاتحاد الحر» حول «العرض العسكري» (13/12/2010)

العرض العسكري لطلبة الإخوان في جامعة الأزهر يثير جدلاً في ندوة «البنا» (14/12/2006)

وحتى لا يشعر القارئ بالملل أكتفى بهذا القدر . وأنتقل إلى التغطية الإعلامية لتمرد العمرانية

تعليقا علي صورة لشاب وفتاة من المشاغبين كتبت تعليقا تبريريا (الغضب خرج إلى الشارع) ٢٥/ ١١/ ٢٠١٠ .

لو خرج كل الغاضبين إلى الشارع لقامت الحرب الأهلية فعلا . وهل ما حدث هو مجرد غضب أم عنف وشغب وزجاجات مولوتوف وماء نار وأعتداء علي رجال الأمن والممتلكات والمباني الحكومية . وكيف يغضبوا وقد تحايلوا علي القانون وخالف تصريح مبني الخدمات .

(وقالت الكاتبة فريدة النقاش: «الحكومة المصرية هى المسؤولة عن وقوع مثل هذه الأحداث ... واتفق الكاتب يوسف القعيد مع النقاش فى ضرورة الإسراع بإصدار قانون بناء دور العبادة الموحد.. ورأى الكاتب جمال الغيطانى أن الحل لمنع تكرار مثل هذه الأحداث هو صدور قانون بناء دور العبادة الموحد) ٢٦/ ١١/ ٢٠١٠.

هل يوجد قانون بناء دور العبادة الموحدة في أي دولة في العالم أم هو بدعة مصرية؟

هل هذا القانون يسحب سلطة الدولة في التصريح ببناء دور العبادة أم لا؟

هل يمكن بناء مدرسة في منطقة لا يوجد بها طلاب ؟ كذلك لا يمكن بناء دور عبادة في منطقة لا يوجد بها مصليين.

(وتظاهر، أمس، نحو ١٥٠ من النشطاء السياسيين أمام دار القضاء العالى، احتجاجاً على القبض على المواطنين فى العمرانية، مطالبين بالإفراج عنهم) ٢٦/ ١١/ ٢٠١٠ .

لاحظ صياغة الخبر : القبض علي المواطنين وليس المتمردين أو حتى المشاغبين .

(وقفة أمام «النائب العام» تطالب بالإفراج عن المتهمين فى «شغب العمرانية») ٥/ ١٢/ ٢٠١٠

أخيرا تم اعتبار ما حدث بالعمرانية مجرد شغب وقبل ذلك وبعده أيضا يشار إليه بأحداث العمرانية !!

 (... وتوقعات بالإفراج عن متهمين فى «أحداث العمرانية» ... من ناحية أخرى، توقع رمسيس النجار، محامى الكنيسة، الإفراج عن عدد كبير من المحبوسين على ذمة قضية أحداث العمرانية) ٦/ ١٢/ ٢٠١٠.. محامي الكنيسة وليس محامي المتهمين .. محاولة لأطفاء قيمة أدبية عليه!!

ثالثا : موقف رجال الدين:

( الطيب: الأمن تأخر كثيراً في اعتقال طلاب «الإخوان».. ولن أتردد في بتز المارقين عن نهج الأزهر- الطيب: طلاب الأزهر المعتقلون «خراف ضالة انفردت بها الذئاب» )18/12/2006

(الطيب: طلاب الإخوان صوروا الأزهر «مصدراً للإرهاب» ولا أنصح أحداً بالتدخل للإفراج عنهم) 19/12/2006

(رئيس جامعة الأزهر ينسق مع طنطاوي وزقزوق للتعامل مع طلاب الإخوان)١٩/ ١٢/ ٢٠٠٦

هذا موقف القيادات الإسلامية من الطلاب فماذا عن موقف القيادات الكنيسية ؟

(وكشف مصدر من المقر البابوى عن نية الكنيسة ربط المفاوضات مع محافظة الجيزة لحل أزمة كنيسة العمرانية بالإفراج عن المحتجزين وتنازل المحافظة عن الخسائر التى لحقت بها) ٢٧/ ١١/ ٢٠١٠

... وفد كنسى يزور مدير أمن الجيزة لـ«التهدئة».. ويطلب الإفراج عن المحبوسين على ذمة أحداث العمرانية

... وطالب الوفد بإخلاء سبيل جميع المتهمين المحبوسين ١٥ يوماً على ذمة التحقيقات لتنقية الأجواء بين الأمن والأقباط، ) ٢٨/ ١١/ ٢٠١٠- تكررنشر هذا الطلب بالنص يوم29/11/2010 أيضا

(أقامت الكنائس الأرثوذكسية قداسات جنائزية خلال قداس الأحد، صباح أمس، حزنا على سقوط قتيلين ... وكشف المصدر أن البابا يرفض تماما فكرة الاعتذار ... ) ٢٩/ ١١/ ٢٠١٠

(«البابا» يفجر مفاجأة: أسقف الجيزة لم يعتذر عن «أحداث العمرانية» ) ٣/ ١٢/ ٢٠١٠

(«سأدافع عن المقبوض عليهم فى أحداث العمرانية بروحى».

وقال البابا، خلال عظته الأسبوعية بالكاتدرائية المرقسية بالعباسية مساء أمس الأول، إن «الكنيسة ستطالب بحق الضحيتين، ولن يذهب دمهما هدراً».) ١٠/ ١٢/ ٢٠١٠.

(«البابا »يعتكف احتجاجا على عدم الإفراج عن المحبوسين فى «العمرانية» )١١/ ١٢/ ٢٠١٠

رابعا : المواجهة الأمنية والقضائية للحدثين :

( ألقت أجهزة الأمن فجر أمس، القبض علي ١٦ من قيادات جماعة الإخوان المسلمين، علي رأسهم المهندس خيرت الشاطر النائب الثاني لمرشد الجماعة، كما ضبطت نحو ١٨٠ طالباً بجامعة الأزهر ) (15/12/2006) وقررت نيابة أمن الدولة العليا، أمس حبس ١١٠ طلاب من جامعة الأزهر ينتمون إلي «الإخوان» لمدة ١٥ يوماً علي ذمة التحقيقات، (17/12/2006)

(قرر أمس المستشار عبدالمجيد محمود، منع ٢٩ من رجال الأعمال الإخوان وأولادهم وزوجاتهم من التصرف في أموالهم العقارية والمنقولة والسائلة) ٢٩/ ١/ ٢٠٠٧

ولأن الموضوع كله استعراضا للعبتي الـ«كونغ فو» و«الكاراتيه»، كان طبيعيا ما قررته جنايات القاهرة ( قررت محكمة جنايات القاهرة أمس إخلاء سبيل خيرت الشاطر النائب الثاني لمرشد الإخوان المسلمين و١٥ آخرين من قيادات الجماعة، وألغت المحكمة قرار نيابة أمن الدولة بتجديد حبسهم لمدة ١٥ يوماً) ٣٠/ ١/ ٢٠٠٧

ولأنهم مسلمون ولأنهم إخوان فلا مانع من قطع أيديهم وارجلهم من خلاف ولكنهم اكتفوا بالإحالة للمحاكمة العسكرية ( تنتظر نيابة أمن الدولة العليا، وصول قرار رئيس الجمهورية بإحالة القضية رقم ٩٦٣ لسنة ٢٠٠٦ تحقيق أمن الدولة العليا، والمتهم فيها خيرت الشاطر، النائب الثاني للمرشد العام للإخوان، و٣٩ من قيادات الجماعة و١٢٤ طالباً بجامعة الأزهر، حتي يتم إرسال ملف القضية إلي مكتب المدعي العام العسكري بالنيابة العسكرية، تنفيذاً للقرار) ٨/ ٢/ ٢٠٠٧ .

والعفو حرام في حقهم (تقدم عبدالمنعم عبدالمقصود، محامى جماعة الإخوان المسلمين، بطعن أمام مجلس الدولة ضد قرار رئيس الجمهورية الخاص باستثناء المهندس خيرت الشاطر وعدد من قيادات الجماعة من القرار رقم ١٥٠ لسنة ٢٠١٠ بشأن العفو عن باقى العقوبة بالنسبة للمحكومين بمناسبة العيد الثامن والخمسين لثورة ١٩٥٤) ١/ ٨/ ٢٠١٠

والعقوبة شخصية إلا معهم فالسيئة تعم الأسرة كلها (رفعت رضوى خيرت الشاطر، ... دعوى قضائية أمام المحكمة الإدارية، ضد الدكتور ماجد الديب، رئيس جامعة عين شمس، تتهمه فيها برفض تعيينها معيدة فى كلية البنات «قسم تربية أطفال».) ٢٢/ ٩/ ٢٠١٠

لا حاجة لذريعة للتنكيل بهم!!

سوى كان ما حدث بجامعة الأزهر عرضا عسكريا أو شبه عسكري أو لا.

وسوى كان ما حدث هو استعراض لميليشيات عسكرية أو شبة عسكرية أم لا.

وسوى كان ما حدث هو جريمة أرتكبها الطلاب أم مجرد تصرف خاطئ وخروجا على التقاليد الجامعية فحسب. فإن التنكيل بالإخوان كان سيتم بسبب أو بدون سبب !!! وإليكم الدليل :

 (ألقت أجهزة الأمن القبض علي ٢٠ طالباً .. منتمين لجماعة الإخوان المسلمين، وثلاث قيادات بتهمة تنظيم عرض عسكري داخل معهد التعاون الزراعي التابع لجامعة عين شمس بشبرا، كما تم القبض علي اثنين من قيادات الجماعة ... بتهمة تمويل العرض العسكري للطلاب.وكشفت تحقيقات نيابة شبرا توجيه اتهام بتنظيم عرض عسكري لطلاب المعهد علي غرار العرض العسكري لطلاب جامعة الأزهر في ديسمبر الماضي.وأمرت النيابة بضبط ... علي ذمة القضية باعتباره أحد الكوادر القيادية الإعلامية لشباب الإخوان...)

والطريف وإن شئت الدقة قلت السخيف إن العرض المزعوم لم يحدث... هذا تتمة الخبر السابق (غير أن المفاجأة أن عميد المعهد نفي قيام الطلاب بأي عرض داخل المعهد) 14/4/2007 .

هذا ما حدث للإخوان فماذا حدث للارثوذكس :

على عكس محاكمات الإخوان أمام المحاكم العسكرية أو أمن الدولة العليا فإن كل التحقيقات لمتمردي العمرانية  تتم تحت مظلة القوانين الطبيعية والنائب العام وتم تجديد حبسهم 15 يوما ولا تجد أي ذكر لإحالة لمحاكمة عسكرية أو حتى أمن الدولة العليا ومع ذلك بدلا من أن يعلن البابا ثقتة في عدالة ونزاهة القضاء المصري نجده يتجاهلها ويعلن ثقته في القيادة السياسية في تلميح بطلب تدخلها لشل يد العدالة أن تطول المتهمين في شغب العمرانية.

وعلى عكس البحث عن ممولي ل50 طالبا قاموا باستعراض لعبتي الـ«كونغ فو» و«الكاراتيه»،  وتم مصادرة أموالهم وشركاتهم ومحاكمتهم عسكريا لا نجد ذكر للبحث عن ممولين لثلاثة آلاف شاركوا في شغب العمرانية ولا محرضين رغم أن أحد القساوسة كان بصحبتهم!! ورغم أن القتيلين لم يكونا من سكان العمرانية !! ومع ذلك هناك تعتيم إعلامي وقضائي على محل سكن وإقامة المحبوسين لنعرف هل هم من سكان العمرانية أم تم جلبهم من محافظات أخري !! ومن مول أنتقالهم؟ وهل هم أعضاء في الكتيبة القطبية أم لا؟  وهل هم أعضاء في فرق كشافة الكنيسة أم لا ؟

وأخير تم الإفراج عن 70 متهما (حصل "اليوم السابع" على القائمة الكاملة لأسماء الـ 70 متهماً المفرج عنهم، طبقا لقرار المستشار الدكتور عبد المجيد محمود الصادر صباح اليوم) 13/12/2010

وبتاريخ 21/12/2010 نشرت وسائل الأعلام قرار النائب العام بالإفراج عن 42 متهما أخرين لأسباب إنسانية.

وإذا حكمتم بين الناس أن تحكموا بالعدل :

آية واحدة في كتاب الله تسعد البشرية كلها، أمر الله فيها بالعدل بين الناس لا فرق من مؤمن وكافر، شريف ووضيع، ذكر وأنثى ، أبيض وأسود.

الإخوان والأرثوذكس من الناس، فهل ساوت الدولة بينهم في المعاملة الأعلامية والقضائية ؟هل ساوت الدولة الإخوان المسلمين بالأرثوذكس في الحقوق والواجبات؟؟!!

عزيزي القارئ .. بعد العرض السابق أرجوا أن تجيب على السؤال السابق

ممدوح أحمد فؤاد حسين

توتة ..توتة أحدث أغنية عن تزوير انتخابات مجلس الشعب٢٠١٠

فقــط‏ ..‏ نريــد أن نعيـــش

بقلم: فاروق جويدة  

 

لم أندم لأنني لم أذهب إلي لجنة الانتخابات وأعطي صوتي فقد اكتشفت من البداية أنه لا يوجد أمامي في قائمة المرشحين من يستحق هذا الصوت‏..‏ ولابد أن اعترف أنني لم أحمل يوما بطاقة انتخابية‏,‏

 ولم أدخل في حياتي لجنة من اللجان منذ سمعت عن الاتحاد القومي والاتحاد الاشتراكي وحزب مصر‏,‏ وأنا علي استعداد الآن أن أقبل أن نعود إلي نظام الحزب الواحد ونلغي جميع الاحزاب الورقية ونعود مرة أخري إلي النظام الشمولي ولا داعي إطلاقا لهذا الحلم السخيف الذي يسمي الديمقراطية‏..‏

وإذا كان الحزب الوطني قد حصد كل هذه الأصوات وحصل علي هذه الأغلبية المطلقة فإنني أرحب وبشدة ان يصبح هو الحزب الوحيد الحاكم ولكن عندي بعض الشروط‏..‏ إذا كانت جميع الأحزاب سواء الرسمية أو المحظورة قد فشلت في هذه الانتخابات كما يدعي الحزب الوطني فما هي مبررات وجودها‏,‏ ولماذا لا نعود مرة أخري إلي الحزب الواحد ولكن بهذه الشروط‏..‏

أولا‏:‏ أن يعيد لنا هذا الحزب الشمولي مستوي الأسعار والخدمات والمعيشة إلي ما كانت عليه في زمان مضي‏,‏ وأن يوفر للناس حياة كريمة‏,‏ ولن نتحدث عن شيء يسمي الديمقراطية مرة أخري‏..‏ كل المطلوب أن يوفر لنا تعليما مناسبا لابنائنا يحافظ علي عقل هذا الشعب وتاريخه وتراثه وأن يخرج من مدارسنا مرة أخري أدباء وعلماء وكتاب ومفكرون‏,‏ وأن تعود مدارسنا كما كانت دور علم وتربية وأخلاق‏,‏ وأن تعود الجامعات إلي عصرها الذهبي في مستوي أساتذتها وعلمائها وطلابها النوابغ‏..‏ أن تعود الأسعار إلي المستوي الذي يتناسب مع دخل الفرد بحيث لا تطحنه الحكومة كل يوم‏..‏ وأن يعود إنتاجنا كما كان في المنسوجات والسكر والأدوية والمحاصيل الزراعية‏,‏ وأن نجد المحاصيل التي كنا ننتجها ونعيش منها‏..‏ وأن يعود المواطن المصري يجد السكن المناسب بالإيجار وألا تطارده الضريبة العقارية وأسعار الحديد والأسمنت وأصحاب الاحتكارات الكبري الذين استولوا علي أموال هذا الشعب في غفلة منا جميعا وأصبحوا أصحاب الاحتكارات وأصحاب الحزب وأصحاب كل شيء في هذا البلد‏..‏

ثانيا‏:‏ أن تعود العدالة الاجتماعية إلي حياة المصريين من خلال فرص متكافئة في العمل والتميز‏,‏ وأن يحصل كل إنسان علي حقه حسب إمكانياته وقدراته‏..‏ وأن يجد ملايين الشباب العاطلين في الشوارع فرصا للعمل في الشركات المميزة التي لا تفتح أبوابها إلا لأبناء الأكابر‏,‏ وأن يجد الفلاح أبنه مستشارا بلا وساطة وطبيبا بلا تزوير في نتائج الامتحانات‏,‏ وضابط شرطة دون أن يدفع شيئـا لأعضاء مجلس الشعب‏,‏ وأن يصبح ابن العامل مهندسا في السد العالي أو توشكي وأن يسافر في بعثه للخارج يكمل فيها تعليمه ويعود أستاذا في الجامعة كما عاد مئات المصريين من أبناء الفقراء والبسطاء‏,‏ وألا يلقي الأبناء أنفسهم في النيل انتحارا بعد أن أصابهم اليأس والإحباط‏..‏ وأن يجد كل شاب فرصته في مجالات الحياة المختلفة حتي ولو كان لاعب كرة أو فنانا ناشئا أو مطربا في نادي ليلي‏..‏ وان تجد كل فتاة ابن الحلال وتترك بيت العنوسة لان الزواج أصبح فقط للقادرين من أبناء العائلات الكبري الذين جمعوا الثروة والنسب والمستقبل والأصول حتي ولو كانت فاسدة‏..‏

ثالثا‏:‏ أن يجد المواطن المصري الكادح في مصنعه أو حقله الدخل الذي يتناسب مع ما يقدم من جهد‏,‏ وألا يجد نفسه يقف في طابور طويل يسمي المعاش المبكر‏,‏ وألا يجد الفلاح نفسه مطاردا من بنك الائتمان الزراعي وأسواق الأسمدة والبذور والمبيدات والسجن في اغلب الأحيان‏,‏ وألا يجلس طبيب الامتياز‏24‏ ساعة في المستشفي ولا يحصل علي‏200‏ جنيه راتبا شهريا بينما أصبح زميله الفاشل في الكلية يمتلك مستشفي كاملا ورثه عن السيد الوالد عضو مجلس الشعب أو لجنة السياسات‏..‏

رابعا‏:‏ أن تخلصنا حكومة الحزب الواحد من ديون تجاوزت الترليون جنيه وعجز في الميزانية بلغ‏100‏ مليار جنيه سنويا و‏500‏ مليار جنيه في خمس سنوات‏,‏ وأن تعيد وزارة المالية‏300‏ مليار جنيه هي أموال أصحاب المعاشات التي تسربت في غفلة منا إلي وزارة المالية ولا أحد يعرف مصيرها حتي الآن‏..‏ وأن تعيد الحكومة الشمولية مئات المشروعات التي باعتها في برنامج الخصخصة في مخالفة صريحة لكل القوانين لأنها كانت تبيع ثروة شعب ومستقبل أمة‏..‏ وأن تعيد الحكومة ثلاثة ملايين فدان وزعتها علي المحاسيب والأنصار وكذابي الزفة ورجال الأعمال والمهربين في أكبر عملية نهب شهدتها الكنانة في عصرها الحديث‏..‏ وان تعيد حكومة الحزب الواحد عشرات المليارات التي حصل عليها عدد قليل من رجال الأعمال من البنوك وتمت تسويتها‏..‏ نريد من الحزب الحاكم أن يقول لنا أين أموال قناة السويس والبترول والغاز وأين أنفق مليارات الديون‏..‏ ومليارات العجز في الميزانية ومليارات التأمينات الاجتماعية ومعاشات المواطنين‏..‏

خامسا‏:‏ أن ينتهي مسلسل الفزاعات الحكومية التي مارسها الحزب الوطني سنوات طويلة فقد أخرج لنا من جلبابه فزاعة الأخوان المسلمين لأنها تهدد أمن واستقرار حياة المصريين وبعد أن كان لهم‏88‏ مقعدا في مجلس الشعب في عام‏2005‏ خرجوا من مولد‏2010‏ بلا حمص أو حلاوة وإن بقيت فزاعة الأخوان شعارا للمرحلة‏..‏ أنهم أمام العالم الخارجي يمثلون الإسلام الذي لا يريده الغرب وأمام العالم الداخلي هم مجموعة تمثل التطرف في الفكر‏,‏ وعلي كتائب المثقفين التنويريين أن تحاصرهم‏,‏ وأن تكون هذه الكوكبة في طليعة الثقافة المصرية الرسمية في المكاسب والأموال والمصالح‏..‏

إن فزاعة الإخوان المسلمين يجب أن تتصدر قائمة المشاكل والملابسات والشبهات‏..‏ وبعد ذلك كله أكتشف المصريون أن هذه الفزاعة الضخمة والخطيرة التي حشدت لها الدولة المعتقلات والسجون والمؤسسات الثقافية وأجهزة الإعلام لم تحصل علي مقعد واحد في الانتخابات التشريعية‏..‏ تري من خدع الآخر هنا‏..‏ هل بالفعل الإخوان يمثلون من حيث الوجود والتأثير الجماهيري هذا النفوذ الطاغي وهذا التهديد الرهيب‏..‏ وأين كان ذلك كله في الانتخابات حيث لم ينجح أحد‏..‏ كان عدد الأخوان المسلمين في عهد عبد الناصر‏18‏ ألفا في كل أرجاء المحروسة وكانت أجهزة الأمن تعرفهم بالاسم وتسجنهم جميعا إذا أرادت في ليلة واحدة‏,‏ ولكن الغريب أن يمنح الحزب الوطني للإخوان المسلمين‏88‏ مقعدا في انتخابات‏2005‏ ويحرمهم من هذا الشرف تماما في انتخابات‏2010‏ فما هي الحقيقة في ذلك كله‏..‏ هل كان هذا بالفعل حقهم في الانتخابات الماضية من حيث الأهمية والتواجد‏,‏ وأين ذهب ذلك كله وتلاشي في انتخابات‏2010‏ التي لم يحصلوا فيها علي شيء‏..‏ وكيف نصدق بعد ذلك أن الأخوان قادرون كما يقول الحزب الوطني علي الوصول للسلطة‏,‏ وهل يعقل أن تنظيما لم يحصل علي صوت واحد في مجلس الشعب يستطيع أن يصل إلي السلطة؟ أم أن الفزاعة انكشفت وأصبح من الصعب جدا إخفاء الحقيقة وهي أن الفزاعة مجرد خيال مآتة صنعته الحكومة لكي تؤدي دورا في مسرحية هزلية‏..‏

سادسا‏:‏ ما هو مبرر وجود الأحزاب السياسية في مصر الآن إذا كان حجمها وتأثيرها بهذه الصورة المخزية‏..‏ إن هذه الأحزاب سواء كانت صاحبة تاريخ وماض أو ليس لها تاريخ لم تحصل علي شيء يؤهلها لكي تحمل أسم حزب سياسي‏..‏ إنها بلا جماهير حيث لم ينتخبها أحد‏..‏ وبلا دور حيث لا يشعر بوجودها أحد‏..‏ وإذا أضفنا لذلك كله أن ما بقي من بقايا النخبة المصرية قد تحول الجزء الأكبر منهم إلي أعضاء في حظيرة الدولة الثقافية حيث المكاسب والأرباح والغنائم‏..‏ لقد شهد حزب الوفد تجربة انتخابية فريدة وخاض الانتخابات بكل جدية‏..‏ وكانت الأحزاب الأخري رغم الحصار المفروض عليها في غاية الجدية‏,‏ فلماذا فرطت الدولة في ذلك كله ولماذا حرصت علي إجهاض تجربة كان من الممكن أن تقدم وجها طيبا لهذا البلد‏..‏ ولماذا حرص الحزب الوطني علي افساد العرس بهذه الطريقة‏..‏

أعود من حيث بدأت إذا كانت الديمقراطية قد أصبحت في ظل واقع ضار مجرد حلم مستحيل فلماذا نوهم أنفسنا بان الحلم أصبح قريبا‏..‏ وكيف يتحقق هذا الحلم والحزب الحاكم لا يريد أن يترك أي فرصة لاي طرف آخر‏..‏ لقد سجن الحزب الوطني نفسه في سجن يسمي الأنانية والعشوائية وضيق الرؤي‏..‏ وأعتقد أن كل شيء حوله لا يستحق الاهتمام أو النظر إليه‏,‏ ولهذا كان ضاريا وهو يحسم بقوة السلطة نتائج الانتخابات ضاربا عرض الحائط بكل القوي السياسية‏..‏ لم يعد أمامنا الآن غير أن نطالب بتأجيل هذا الحلم السخيف حلم الديمقراطية‏,‏ وأن نترك للحزب الوطني فرصة أن يحكم بالنظام الشمولي‏,‏ ولنا شرط واحد أن يعيد الحزب للشعب ما أخذ‏,‏ وأن يوفر له قدرا ضئيلا من الحياة الكريمة‏..‏ ولن نتحدث عن الديمقراطية مرة أخري‏..‏

 

فقط نريد أن نعيش‏..‏
 
‏..‏ ويبقي الشعر

العمر في عيني سرداب طويل
أدمنت في عينيك فرحة طفلة
تلهو بضوء الصبح في أيام عيد
إني أحبك رغم أن الفجر يبدو‏..‏
آخر السرداب أبعد من بعيد
إني أحبك رغم أن الحزن‏..‏
يبدو في اللقاء‏..‏
كبقعة سوداء في ثوب جديد
إني أحبك رغم أن الشـمس
يمكن أن تكون الضوء‏..‏
يمكن أن تكون النار‏..‏
يمكن أن تموت من الجليد
إني أحبك رغم أن الحب أحيانـا
يصير الموت‏..‏ يسكن في الضـلوع‏..‏
وقد يطل كصرخة الطفل الوليد
إني أحبك رغم أنك جنـــتـي ونهايتي
وربيع عمري‏..‏ والخريف المر‏..‏
والأمل الشـريد
إنـي أحبك رغم أني عاشق

باع الليالي البكر في سوق العبيد
إني أحبك‏..‏
رغم أنك ليلة مجنونة
وأنا الزمان الضائع المجهول‏..‏
والألم العنيد
إني أحبك
رغم أني في عيونك قاتل
وأمام نفسي‏..‏ ربما كنت الشهيد
العمر في عيني سرداب طويل
صوت النوارس ينتشي في الصبح‏..‏
حين يطل وجه الشـمس‏..‏
حين يذوب حزن العمر‏..‏
حين يعود للخيل الصهيل
وأنا أحبك‏..‏
ليس يعنيني تلاقي دربنـا
أم ظلت الأيام تحملنا لحلم مستحيل‏!‏
حتي وإن كان الطريق إليك عمري كله
سأظل أرحل في عيونك‏..‏
لن أمل من الرحيل
من قصيدة مازلت أسبح في عيونك سنة‏1996‏

انتخابيات

بعد انتخابات مجلس الشعب  28-11-2010  و هو يوم الأحد الدامي ، عاد كثيرٌ من الأهل و الزملاء بجروحٍ معنويةٍ غائرة ، و خواطرَ متفاوتة  ، ألخص لحضراتكم بعضها :

·   كبير المزورين : في بعض الشركات الهندسية الكبيرة هناك مهندسون ، و هناك كبير المهندسين ، و في بعض الجهات هناك  كبير الأطباء ، و .. ، فإزاء هذا التزوير الذي تواترت أنباؤه ، و تناثرت أشلاؤه ، هناك بالقطع مزوِّرون كثيرون كلهم يزوِّرُ  و يبرر أنه  ينفذ الأوامر ، فمن هو يا تري الآمر الأكبر بالتزوير ، أو بمعني آخر من هو كبير المزورين في هذه الانتخابات الدامية  ؟!! .

·   مؤهلات : أظهرت هذه الانتخابات أن هناك مؤهلاتٍ عسيرةً للوصول إلي مراكز المسئولية الكبيرة ، و لا يمتلكها كثيرٌ من الناس ، من أهم هذه المؤهلات القدرة علي أن تتكلم بكلِّ ثقةٍ و أنت تكذب و تتحري الكذب ، بل و أن تفعل الفعل و تنكره و ترمي غيرك به ، إنها قدرة ثلاثية الأبعاد عافاكم الله منها .

·   أرزاق : ذهب شقيقان إلي لجنتين إحداهما غاية في النزاهة ، و الأخري مغلقة حتي إشعار آخر ، و شهد كل منهما عن الانتخابات بما رآه ، فقلت هم زوَّروا  حوالي  30%  من المقرات التي تحوي 70% من الأصوات  ، فيضمنوا تحديد النتيجة كما خططوا ، و يضمنوا 70% من الناخبين الذين يشهدون بنزاهة الانتخابات في لجانهم ، إنه تخطيط محكم من إنجازات الحزب .

·   فرز ثان : إنها لجان الفرز التي يجد القاضي روزمة الأوراق المتتابعة غير المطوية و كلها بها علامتا الهلال و الجمل ثم يعتمد ضمِّها للنتيجة ، مما يشكك أنه مع تقديرنا لقضاة مصر الأجلاء ، إنما من يُختار لإدارة الانتخابات هم قضاة فرز ثان .

·   مقارنة : لو قارنت بين بلطجة البلطجية الذين تصطحبهم قوات الأمن يوم الانتخاب ، و بين بلطجة قوات الأمن في غلق اللجان و منع الناخبين و تسويد الصناديق ، لأحسست أن الصنف الأول  أكثر احتراماً من الثاني ،    فالصنف الأول هذه وظيفته يقوم بها ، أما الصنف الثاني فقد حاد عن وظيفته ، بل عمل بضدِّها و خان أمانته .

·   معذرة : للشباب الذي داخلهم كثيرٌ من اليأس و الإحباط ، و فقدان الولاء ، لأنهم شاهدوا كثيراً من الدروس الخصوصية في هذه المواد في يوم الانتخاب ، ممن كان يُظنُّ بهم أنهم قدواتٌ تحمي أمن البلاد و تقوم بحراسة العدل و الأخلاق و القيم .

·   صور مضيئة : كل من شاهد زوراً  أو منكراً و فضحه  فله التحية ، و نخص بالذكر القاضي وليد الشافعي صاحب الشهادة الجريئة ، و الذي سارع  كبار المزورين و المستفيدين من التزوير في رميه بصفات من عندهم ، فهذا ديدن المفسدين دائما .

·   لا هنيئاً : لكل عضو فاز بالتزوير ، فسوف يدخل المجلس و يده مرفوعة بموافقة مدفوعة مقدماً لمدة خمس سنوات .. إلا من تاب و عمل صالحا ، و صوَّت و لو مرة لما يريده الشعب لا ما يفرضه الحزب .

·   المزور النزيه : استأجر رجلٌ من بلدتنا شاهدَ زورٍ ليشهدَ له أمام القاضي بحقِّه في قيراط أرض يملكها جاره ، و وقف شاهدُ الزّورِ أمام القاضي قائلاً إن هذا القيراط ليس ملكاً  لـ  ..  ثم تلعثم الشاهد  فقد نسيَ اسم من جاء ليُزَوِّرَ ضده ..  !! ، و كانت فضيحةً يتندَّر بها الناس زمنا ، و صار شاهد الزور هذا يُلقب بالمُزَوِّر  ، و صار يتواري من القوم  من فعلته ، تذكرت هذا المزوِّر و قارنته بمزوري إرادة الشعب ، فوجدته بالنسبة لهم يعتبر من أولياء الله الصالحين ، فشهادته كانت لسرقة قيراط أرض ، و ليست إرادة شعب ، ثم هو اعترف بذنبه و لعله تاب من بعده ، و هؤلاء  يتبجحون بنزاهتهم المشوهة .

·   التفوق : قيل أنه قال  يا أغبياء قلت لكم زوِّروا ، و لكن ليس إلي هذه الدرجة !! ، إن الحزب الوطني فعلا تفوق علي نفسه في هذا التزوير الفاضح .

·   أم المفاسد : صدق حبيبي و طبيبي رسول الله حين وصف شهادة الزور بأنها من أكبر الكبائر ، إنني تأملت أنواع الفساد في مصر فوجدت علي رأسها شهادة الزور التي ترفع المنافق و الكذاب لمواقع المسئولية الكبيرة ، و من هنا يبدأ الإفساد المحمي بأبواق الإعلام و مخالب الأمن ، لخدمة هؤلاء المسئولين المتمكنين بالتزوير.

·   مكاسب : جاءني جاري الكريم معتذراً عن أنه حثَّني علي الذهاب للتصويت ثم كانت النتيجة كما رأينا ، فقلت له نحن بالذهاب نكسب في الحالتين ، إن رأينا نزاهةً شهدناها و كنا من المشاركين فيها ، و إن رأينا تزويرا برئنا منه و أنكرناه و أشهدنا الناس عليه و أعذرنا إلي الله فلا تبتئس بما يصنعون .

أحمـــد بلال     4- 12 - 2010    ahmadbelals@yahoo.com

مرشحو الإخوان يتمسكون بالانسحاب من جولة الإعادة لانتخابات الشعب

أعلن مرشحو جماعة الإخوان تمسكهم بقرار الانسحاب من جولة الإعادة لانتخابات مجلس الشعب، المقرر إجراؤها غدا الأحد، ونفى د.حازم فاروق، مرشح الإخوان فى دائرة شبرا وعضو مجلس الشعب السابق، ما تردد عن خوضه جولة الإعادة غدا، مؤكدا أنه ملتزم بقرار القوى الوطنية التى وصفها بالشريفة التى اتخذت قراراً بمقاطعة جولة الإعادة فى انتخابات مجلس الشعب.

وأكد فاروق فى تصريح خاص لـ"اليوم السابع" أنه لا يخرج عن قرار الجماعة، وأن ما تردد عن خروجه عن هذا الإجماع عار من الصحة.

ومن جانبه ذكر د. محمد البلتاجى، مرشح الإخوان فى شبرا الخيمة الذى كان مقررا له الإعادة أنه وجميع مرشحى الإخوان ملتزمون بالقرار الذى اتخذته القوى الوطنية من الإخوان والوفد بمقاطعة الجولة الثانية من الانتخابات، مبرراً ذلك بأنه غير قابل للتراجع، احتجاجاً على ما وصفه بالتزوير الفج، موضحا أن البعض قد يكون فهم أن جولات الشكر التى نظمها مرشحو الإخوان لأهالى دوائرهم بعد إعلان قرار المقاطعة أنه استمرار فى الدعاية الانتخابات.

وأوضح البلتاجى أنه لا يوجد فى صفوف الإخوان أى انشقاق أو خلاف حول مقاطعة الجولة الثانية.

د. حازم فاروق: "اليوم السابع" يكذب

د. حازم فاروق

كتبت- شيماء جلال: نفى الدكتور حازم فاروق، عضو الكتلة البرلمانية للإخوان المسلمين بمجلس الشعب سابقا والمرشح المنسحب من جولة الإعادة بدائرة الساحل، ما نشره موقع (اليوم السابع) من خوضه انتخابات الإعادة غدًا، مؤكدًا أنه خبر كاذب، وأنه سيلاحق الموقع الإلكتروني قضائيًّا، الذي دأب على نشر عدد من التقارير المغلوطة ضده في الفترة الأخيرة. وشدَّد- في تصريح خاص لـ(إخوان أون لاين)- على أنه يرحب بالقرار، اتباعًا لمبدأ الشورى المعمول به داخل الجماعة، موضحًا أنه التقى أهالي دائرته أمس لتقديم الشكر لهم على مساندتهم له خلال الانتخابات، واستمرار التواصل والدعم خلال الفترة المقبلة. وعلم (إخوان أون لاين) أن الخبر الذي نشره موقع (اليوم السابع) يأتي نكاية من أحد المعارضين والرافضين لمرشح الحزب الوطني؛ من أجل إرباكه والتأثير عليه.

حازم فاروق فارس الساحل

الدعوة إلى الله بين الأخذ بالأسباب وانتظار النتائج

رسالة من أ.د. محمد بديع المرشد العام للإخوان المسلمين

الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وأصحابه، ومَن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين.. أما بعد:

لا شك أن الدعوة إلى الله- عزَّ وجلَّ- بكل أبعادها تقوم على ضوابط أساسية مستمدة من كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم، فلقد كلَّفنا الله- عزَّ وجلَّ- بالدعوة إليه، وحمَّلنا هذه المسئولية المهمة، وأكد سبحانه وتعلى أنه لا يكلف نفسًا إلا وسعها، إذًا فالدعوة إلى الله سبحانه وتعالى واجبة بكل صورها المتعددة ووسائلها المتنوعة، ﴿ادْعُ إِلَى سَبِيلِ رَبِّكَ بِالْحِكْمَةِ وَالْمَوْعِظَةِ الْحَسَنَةِ وَجَادِلْهُمْ بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ﴾ (النحل: من الآية125) حسب طاقة كل فردٍ مسلم مكلف رجلاً كان أو امرأة، ولا يُعفى من ذلك حتى أصحاب الأعذار ﴿لَيْسَ عَلَى الضُّعَفَاءِ وَلاَ عَلَى الْمَرْضَى وَلاَ عَلَى الَّذِينَ لاَ يَجِدُونَ مَا يُنْفِقُونَ حَرَجٌ إِذَا نَصَحُوا لِلَّهِ وَرَسُولِهِ مَا عَلَى الْمُحْسِنِينَ مِنْ سَبِيلٍ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَحِيمٌ (91)﴾ (التوبة)؛ لأن هذا التكليف امتداد لتحمُّل مسئولية الإسلام ذاته منذ أن أسلمنا لله رب العالمين ﴿قُلْ هَذِهِ سَبِيلِي أَدْعُو إِلَى اللَّهِ عَلَى بَصِيرَةٍ أَنَا وَمَنِ اتَّبَعَنِي وَسُبْحَانَ اللَّهِ وَمَا أَنَا مِنَ الْمُشْرِكِينَ (108)﴾ (يوسف)، بل إن الجن فهمت هذا التكليف بمجرد أن قرأ عليهم رسول الله صلى الله عليه وسلم القرآن، ونفذوا هذا التكليف فورًا ﴿فَلَمَّا حَضَرُوهُ قَالُوا أَنْصِتُوا فَلَمَّا قُضِيَ وَلَّوْا إِلَى قَوْمِهِمْ مُنْذِرِينَ﴾ (الأحقاف: من الآية29).

وقد قام الحبيب المصطفى صلى الله عليه وسلم بهذا التكليف الإلهي في كل الظروف والأحوال، ومستفيدًا من كل الإمكانيات المتاحة، وحتى كان وهو في مكة المكرمة ومعه المسلمون تحت كل ظروف الظلم والاضطهاد يقول "من يؤويني حتى أبلغ دعوة ربي؟"، ودخل في جوار المطعم بن عدي، وهو مشرك مستفيد من إحدى قيم المجتمع الجاهلي الإيجابية التي تقضي باحترام الجوار، وتحالف مع كل القوى الفاعلة في المجتمع، رغم اختلافها من أجل هدفٍ نبيل، وهو رفع الظلم عن كل مظلوم كائنًا مَن كان، فدخل في حلفٍ يلتزم كل الأطراف فيه بهذه الفضائل "حلف الفضول في دار عبد الله بن جدعان".

واستفاد صلى الله عليه وسلم من تجمع العرب من كل القبائل عند بيت الله الحرام، وكذلك تجمعات الأسواق، سواء كانت أسواق بضائع أو أسواق أدب وأشعار، وقد سبقه نموذج نبي الله نوح عليه السلام المذكور في القرآن الكريم، والذي قام باستخدام كل وسائل الدعوة تحت أي ظرف، ورغم كل الضغوط.. ﴿قَالَ رَبِّ إِنِّي دَعَوْتُ قَوْمِي لَيْلًا وَنَهَارًا (5)﴾ (نوح) ﴿ثُمَّ إِنِّي دَعَوْتُهُمْ جِهَارًا (8)﴾ (نوح) ﴿ثُمَّ إِنِّي أَعْلَنْتُ لَهُمْ وَأَسْرَرْتُ لَهُمْ إِسْرَارًا (9)﴾ (نوح).

وقد قامت أجيال المسلمين بأداء تكليف الله بحمل الرسالة وتبليغها جيلاً بعد جيل، وكما بشَّر رسول الله صلى الله عليه وسلم "يحمل هذا العلم من كل خلف عدوله ينفون عنه تحريف الغالين، وانتحال المبطلين وتأويل الجاهلين"، وهو أيضًا صلى الله عليه وسلم بشرنا بأن هذا النموذج القدوة سيظل يحمل الأمانة والرسالة حتى يوم القيامة مهما صادفهم من صعاب ومضايقات، ومهما وضع في طريقهم شياطين الجن والإنس من العقبات "لا تزال طائفة من أمتي ظاهرين على الحق لا يضرهم من خالفهم ولا من خذلهم حتى يأتي أمر الله وهم كذلك"، والكلمتان المذكورتان في حديث من أوتي جوامع الكلم صلى الله عليه وسلم ليستا مترادفتان، بل إن لكل واحدة من الكلمتين معنى نحتاجه في طريق دعوتنا، يلخص مشكلة من أهم المشكلات التي تواجه العمل الجماعي:

الكلمة الأولى (خالفهم) أي لم يسر معهم من البداية مختلفًا مع سبيلهم الذي يسلكونه لتبليغ دعوة ربهم.

أما الكلمة الثانية (مَن خذلهم) فهي كلمة موحية أخرى تعني أن هناك مَن سيسير معهم شوطًا من طريق الدعوة إلى الله، ثم ينصرف عن مواصلة العمل معهم سواء في ظروف ابتلاء شدة أو ظروف فتنة رخاء.

وقد حدث هذا لهذه الجماعة المباركة على طول طريقها وعمرها الممتد طولاً وعرضًا جغرافيًّا وتاريخيًّا تمامًا كما نبَّأ الصادق المصدوق صلى الله عليه وسلم.

وقد شرب الأستاذ البنا رحمه الله من هذا النبع الصافي، وأرشد أتباعه وهو المرشد الأول لهذه الجماعة لاتباع نهج رسول الله صلى الله عليه وسلم في بذل أقصى الجهد، مع الإخلاص والتضحية مع الترابط الوثيق لكل أفراد الجماعة، حتى يكونوا كالبنيان المرصوص يستعصي على مناوئيه النيل منه.

ولكنَّ الله- عزَّ وجلَّ- لم يُكلفنا بالنتائج؛ لأنه أحيانًا كثيرة لا تأتي النتائج حسب رغباتنا بعد بذل أقصى الجهد فتُصاب النفس البشرية بشيء من اليأس، ولكن تأتي التسرية عن قدوتنا رسول الله- صلى الله عليه وسلم- عندما وُوجه بمضايقاتٍ بل واعتداءات وأشدها يوم الطائف، رغم أنه ما ذهب إلى الطائف إلا لدعوتهم إلى الله ورضوانه وبلا مقابل إلا أنه يحب لهم الهداية "اللهم اهدِ قومي فإنهم لا يعلمون" ﴿وَيَا قَوْمِ مَا لِي أَدْعُوكُمْ إِلَى النَّجَاةِ وَتَدْعُونَنِي إِلَى النَّارِ﴾ (غافر: من الآية 41)، ﴿فَمَا سَأَلْتُكُمْ مِنْ أَجْرٍ إِنْ أَجْرِيَ إِلاَّ عَلَى اللَّهِ﴾ (يونس: من الآية 72)، فقال له ربه- عز وجل-: ﴿قَدْ نَعْلَمُ إِنَّهُ لَيَحْزُنُكَ الَّذِي يَقُولُونَ فَإِنَّهُمْ لَا يُكَذِّبُونَكَ وَلَكِنَّ الظَّالِمِينَ بِآَيَاتِ اللَّهِ يَجْحَدُونَ (33)﴾ (الأنعام)، وقال له سبحانه وتعالى أيضًا: ﴿إِنْ عَلَيْكَ إِلاَّ الْبَلاغُ﴾ (الشورى: من الآية 48).

ونحن نشهد أنه صلى الله عليه وسلم قد بلَّغ الرسالة وأدَّى الأمانة على خير ما كُلِّف به، ونسأل الله- عزَّ وجلَّ- أن يجزيه عنا خير ما جزى نبيًّا عن أمته، وقد حكى لنا رسول الله صلى الله عليه وسلم أن النبي من الأنبياء صلوات الله وسلامه عليهم يبعث يوم القيامة ولم يستجب له أحد، وها هو نبي الله نوح أطول الأنبياء والمرسلين عمرًا، ومن أولى العزم لبث في قومه ألف سنة إلا خمسين عامًا فما استجاب له على أرجح الأقوال إلا قليل.

وقد فصَّل الله- عزَّ وجلَّ- بين الأخذ بالأسباب والنتائج في قوله ﴿فَامْشُوا فِي مَنَاكِبِهَا وَكُلُوا مِنْ رِزْقِهِ) (الملك: من الآية 15)، وقد حفر رسول الله صلى الله عليه وسلم الخندق هو وأصحابه الكرام- رضوان الله عليهم- ولم تدر معركة حوله، ولكن جاءتهم النتيجة نصرًا من الله بالريح، ولم يكن ذلك في حسبانهم، وقد وضع صلى الله عليه وسلم خطة غاية في الإتقان والأخذ بالأسباب في رحلة الهجرة، ولكن وصل الكفار إلى الغار وجاءه وصاحبه نصر الله من خارج الخطة بخطف أبصار الكفار.

وإخواننا المجاهدون في فلسطين وأمثالهم في كل مكانٍ يتحملون أصعب المشقات ويأتيهم عون الله ونصره من حيث لا يحتسبون بعد تمام أخذهم بالأسباب، والأمثلة كثيرة، ولكن الخلاصة التي نسأل الله أن ينفعنا بها في ديننا ودنيانا في هذا الموضوع هي:

1- إخلاص النية لله، فبها نُؤجِّر ونوفق ونُنصر.

2- إذا حدث ما نتمناه حمدنا الله- عزَّ وجلَّ- على فضله وتوفيقه.

3- إذا لم يحدث ما كنا نتمناه فقد وقع أجرنا على الله، ونسأله أن يُقدِّر لنا الخير؛ حيث كان ثم يرضينا به.

4- الاستمرار في أداء الواجب على كل حال بعد التأكد من سلامة الأخذ بالأسباب، وبذل أقصى الجهد يؤكد أن العمل لله لأنه ما كان لله دام واتصل.

5- لا نزال نذكر موقف أمنا هاجر وهي تأخذ بالأسباب سبع مرات، وفي كل مرة لا تحدث النتيجة التي ترجوها، ولكنها تستمر حتى يتحقق ما أراده الله لها من خيرٍ وفير.

6- لا نزال نُذكِّر وصية رسول الله- صلى الله عليه وسلم- لنا أنه "إذا قامت القيامة وفى يد أحدكم فسيلة فليغرسها"، فها هي نهاية الدنيا بل والفسيلة تعني زرع نخلة لا تُؤتي ثمارها إلا بعد سنين طويلة، وليس هناك أية نتيجة متوقعة إلا استمرار الإيجابية والقيام بالواجب والحصول على الأجر.

أيها المسلمون في كل مكان.. ويا أبناء الدعوة من الإخوة والأخوات، رزقنا الله وإياكم دوام الإخلاص ودوام العمل ودوام الإتقان ودوام الرجاء ودوام القبول، فسيروا على بركة الله.. والله يوفقكم ولن يتركم أعمالكم، وسيجزيكم أجركم بإذنه سبحانه بأحسن ما كنتم تعملون.

والله أكبر ولله الحمد.. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.

استمرار تعنت الأمن فى استخراج التوكيلات

تواصل تعنُّت الأجهزة الأمنية في استخراج توكيلات مرشحي الإخوان المسلمين لانتخابات مجلس الشعب 2010م؛ حيث امتنع اليوم قسم شرطة "الساحل" وكذلك الشهر العقاري من استخراج التوكيلات الخاصة بالنائب الدكتور حازم فاروق، عضو الكتلة البرلمانية للإخوان المسلمين.





وتوجه محامو اللجنة القانونية للنائب حازم فاروق منذ الصباح إلى فرع الشهر العقاري؛ من أجل استخراج توكيلات المندوبين، ولكنَّ الموظفين رفضوا وقالوا لهم: "فوتوا علينا بكرة"، في حين تمَّ تسليم جميع مرشحي الحزب الوطني التوكيلات الخاصة بمندوبيهم!.



ولوحظ حضور أمني مكثف داخل الشهر العقاري، لا سيما أن الأجهزة الأمنية أكدت لمحامي النائب أنهم ضد مساندة النائب، وأنهم مأمورون بممارسة التعنُّت تجاه استخراج التوكيلات الخاصة به.





وفي دائرة مصر القديمة ولليوم الرابع على التوالي رفض موظفو الشئون الإدارية بقسم شرطة مصر القديمة استخراج التوكيلات لمندوبي النائب يسري بيومي مرشح الإخوان على مقعد العمال بالدائرة، متعللين بوجود تعليمات من مأمور القسم ونائبه بعدم استخراج أي توكيلات لمندوبي المرشح.



وقال حسن كُريِّم المحامي ووكيل النائب لـ(إخوان أون لاين) إن موظفي القسم امتنعوا عن تسليمه توكيلات المندوبين، وأرجئوا الحصول عليها إلى مساء السبت القادم.




وأضاف أن الأمر يدعو للقلق، خاصةً أن مندوبي المرشح هم الضمانة الحقيقية لحسن سير ونزاهة العملية الانتخابية داخل اللجان؛ حيث إن الموظفين يماطلون في استخراج التوكيلات حتى قبل بدء إجراء الإنتخابات بساعات قليلة، في محاولة للتفويت على المرشح باللجوء إلى القضاء، مشيرًا إلى أنه سوف يقوم بتقديم شكوى إلى مدير أمن القاهرة ضد قسم شرطة مصر القديمة الذي يمتنع عن تسليمه التوكيلات.





وفي المنيا رفضت أقسام الشرطة بمركزي العدوة وأبو قرقاص استخراج التوكيلات الخاصة بمرشحي الإخوان، النائب محمد عبد العظيم، نائب العدوة، والمهندس بكر العيلي مرشح أبو قرقاص.





وتذرَّع المسئولون في أقسام الشرطة لمحامي المرشحين بعدم وجود تعليمات لديهم باستخراج توكيلات لمرشحي الإخوان!.

كيف تدلى بصوتك؟

تفتح لجان الاقتراع أبوابها من الساعة الثامنة صباحاً وحتى السابعة مساءً في يوم الانتخاب ويمكنك الإدلاء بصوتك خلال هذه الفترة وإذا كنت متواجد في مقر لجنة الاقتراع في الساعة السابعة مساءً يسمح لك بالتصويت ، أما إذا وصلت بعد الساعة السابعة مساءً فلن يمكنك التصويت .

إذا كان عندك بطاقة انتخابية ، يجب أن تحضرها بالإضافة إلى أي إثبات شخصية .. وإذا لم يكن لديك البطاقة الانتخابية الخاصة بك ، فيسمح لك بالاقتراع ما دمت مسجلاً في الجداول الانتخابية لهذه اللجنة وما عليك إلا أن تقدم فقط ما يثبت شخصيتك.. وإذا لم يكن لديك بطاقة انتخابية أو إثبات شخصية فسيسمح لك بالاقتراع ما دمت مسجلاً في الجداول الانتخابية للجنة شريطة أن يتعرف عليك مندوبي المرشحين كلهم أو بعضهم عليك .

عندما تصل إلى جمعية الانتخاب ، عليك الانتظار بالصف حتى يأتي دورك للدخول وعندما تدخل قاعة الانتخابات ، سيحدث ما يلي :

1. سيطالب منك أن تقدم بطاقة الانتخاب الخاصة بك ( إذا كان لديك بطاقة انتخابية ) وإثبات شخصيتك لأمين لجنة الانتخاب .

2. يتحقق أمين اللجنة من بطاقتك الانتخابية ويطلع على إثبات الشخصية ليتأكد من شخصيتك .

احذر : إن انتحال صفة شخص آخر للتصويت هو أمر غير مشروع .. إذا حاولت القيام به . فستكون عرضة للسجن لمدة قد تصل إلى شهر واحد مع دفع غرامة تتراوح بين 500 إلى 1000 جنيه

3. عندما يتحقق أمين اللجنة من شخصيتك ، سيتحقق من وجود اسمك في جدول الناخبين ، وستلاحظ أن كلاً من أميني اللجنة يمسك كشفاً مطابقاً بأسماء ناخبي اللجنة .

4. إذا كان إسمك مدرجاُ في جدول الناخبين فسيسلمك أمين اللجنة المختص بإجراءات الانتخابات بالنسبة لمقاعد المرأة بطاقة سماوية اللون مفتوحة على ظهرها ختم اللجنة وتاريخ الانتخاب ، ومدرج فيها أسماء المرشحات في الدوائر التي يقتصر الترشح فيها على المرأة ، ويسلمك الأمين الثاني بطاقة أخرى بيضاء اللون مدرج فيها أسماء مرشحي الدائرة الأخرين .

تأكد :من أنك تسلمت بطاقتي اقتراع إحداهما للدائرة العادية والأخرى لدائرة مقاعد المرأة

انتبه : لتكون بطاقة الاقتراع صالحة ، يجب أن يظهر ختم اللجنة على ظهرها تأكد من أن الورقة التي اعطيت لك تحمل هذا الختم لا تقبل اية بطاقة اقتراع من أي شخص آخر غير أميني اللجنة ولا تقبل بطاقة اقتراع تحمل آية علامة

5. ستتوجه بعد ذلك إلى المكان الذي سيتم إرشادك إليه لتقوم بعملية التصويت

انتبه : لا تصويت بطريقة علنية أو على مرأى من الآخرين .. فصوتك ملك لك وحدك

6. أختر مرشحين اثنين في كل بطاقة اقتراع ، وضع علامة واضحة على المربع الموجود بجانب اسم المرشح الذي ترغب في التصويت لصالحه ورمزه الانتخابي .

تأكد : من وضع علامة واضحة على اختيارك حتى لا يكون هناك التباس حوله . لا تقم بوضع آية إشارات أخرى على بطاقتك ولا توقع باسمك لأنك لو فعلت ذلك سيتم أعتبار بطاقتك باطلة خلال عملية الفرز

مع ملاحظة : أن المرأة يمكنها الترشح في الدائر الانتخابية سواء لشغل مقاعد المرأة أو المقاعد العادية ، أي أنه من الوارد أن تجد أسماء لمرشحات في بطاقة الاقتراع المدرج فيها أسماء مرشحي الدائرة العادية وعليه يمكتنك أن تختار منها من تريد انتخابه من مرشحين سواء رجالاً أو نساء .

7. عنما تنتهي من التصويت ، قم بطي كل من البطاقتين من المنتصف حتى يصبح الجانب الذي فيه اختيارك بالداخل لا يمكن للآخرين أن يروه سلم البطاقتين المطويتين إلى رئيس اللجنة .

احذر: لا تعطي بطاقتيك إلى أي شخص آخر بخلاف رئيس اللجنة

8. سيضع رئيس اللجنة البطاقة الخاصة بمقاعد المرأة في الصندوق المخصص لها . ويضع الثانية في الصندوق الآخر .

9. ستقوم بعد ذلك بغمس أصبعك في مداد حبر فسفوري غير قابل للإزالة إلا بعد أربع وعشرين ساعة على الأقل بعد الإدلاء بصوتك في الانتخاب ، مما يحول دون قيام نفس الشخص بالتصويت أكثر من مرة في يوم الانتخاب .

10. ستوقع قرين اسمك في كشفي الناخبين بخطك أو ببصمة إبهامك

احداهما خاص بالتصويت لصالح شغل مقاعد المرأة والآخر خاص بالتصويت لشغل بالتصويت لشغل المقاعد العادية

11. سيوقع رئيس لجنة الانتخابات على شهادتك الانتخابية بما يفيد بأنك قد أدليت بصوتك .

12. سيوقع كل من أميني اللجنة في كشف الناخبين الذي يمسكه امام اسمك بما يفيد أنك أبديت رأيك .

13. بعد قيامك بواجبك في الإدلاء بصوتك عليك الخروج من اللجنة .

إذا كنت كفيفاً أو تعاني من إعاقة جسدية تحول دون تمكنك من وضع علامة على بطاقة الاقتراع الخاصة بك ، فعليك أن تطلب المساعدة من رئيس اللجنة ،، ويكون لك اختياران : أن تبلغ أعضاء اللجنة برأيك شفاهة بحيث لا يسمعك غيرهم ، وفي هذه الحالة سيضع كل من أميني سر لجنة الانتخاب علامة على البطاقتين عوضاً عنك . أو أن تحدد لرئيس اللجنة الشخص الذي تريده أن يساعدك في وضع العلامة على البطاقة .

وفي أي من الحالتين سيوقع رئيس اللجنة على البطاقة ويشار في المحضر إلى أنك أدليت بصوتك بهذه الطريقة في حالة إنابتك لآخر .




[ نقلاً عن الهيئة العامة للإستعلامات ]

هل لك حق مباشرة الحقوق السياسية في مصر؟

وفقا لقانون مباشرة الحقوق السياسية فكل مصري بلغ الثامنة عشر ما لم يكن محروم من حقوقه السياسية له الحق في :

- تسجل اسمه في الكشوف الانتخابية

- التأكد من وجود اسمه في الكشوف الانتخابية والحصول علي بطاقة انتخابية

- التعرف علي مكان اللجنة التي سيتم فيها الادلاء بالصورت

- الادلاء بالصوت دون التعرض لاي ارهاب او ضغط او رشوة مقابل مقابل التصويت لمرشح معين وطالما تواجدت في مقر لجنتك الانتخابية قبل الساعة السابعة مساء.

علماً بأن كل من تجاوز عمره 18 سنة له الحق في استخراج البطاقة الانتخابية. كما إن كافة المولودين بين عامي 1982 و1991 قد تم تسجيلهم تلقائياً على أساس السجلات المحفوظة من قبل مركز الشرطة الذي ولدت في دائرته وتتم عملية التسجيل مجاناً وبدون أية رسوم و يكون استخدام البطاقة الانتخابية في :


- انتخابات رئاسة الجمهورية كل 6 أعوام

- انتخابات مجلس الشعب كل 5 سنوات

- انتخابات مجلس الشوري – تجديد نصفي للاعضاء كل 3 سنوات

- انتخابات المجالس الشعبية المحلية كل 4 سنوات

- أي استفتاءات عامة يتم الدعوة اليها.